。见众人都是老脸尴尬，师叔这才脸色稍晴，哼了一声：“那我就接着讲，祖师爷登上去之后，只发现了一座碑文，上面只有一百零七个人的名字，只是当祖师爷上去之后才变成了一百零八个，最后一个名字就是祖师爷自己的名字，那是刚刚镌刻上去的，是天地大道镌刻上去的，这上面有葛玄的名字，也有葛洪的名字，甚至还有三皇五帝，乃至于魔神蚩尤，甚至于都有上古时期的帝俊等人，但是也有一些并没有听说过的人物，这让祖师爷相当震惊，通过种种迹象发现，这登天梯几乎与葛洪没有什么关系，反而是这一百零八位至尊得道者，乃至于仙人留下的，每人走过，一路对抗，早就被天地镌刻下属于他们的大道，这才有了登天梯。过了好一阵子，云峥睁开眼睛道：“现在才到了真正拼实力的时候了，郭恒川这些年苦心孤诣的经营这支京城军，也不知道战力到底如何，上一次我们依仗弩箭和火药打了他一个措手不及，不过即便是到了最后，那些人也没有多少投降的，看样子战力还是很可观的。
1891年，一篇关于床戏的文章，涉及当时社会对性与情感的探讨，尤其是用于戏剧和文学作品中的表现方式。在那个时代，性的话题常常被视为禁忌，很多艺术作品在描绘床戏时显得格外隐晦。在19世纪末，随着维多利亚时代的结束，社会开始逐渐对性和情感的表达有了更多的探索空间。虽然床戏在许多文学作品中仍然保持一定的距离，常常通过暗示和象征来表现，但对这些话题的讨论逐渐增多。当时的戏剧和文学作品，常常受到道德和社会规范的限制，编剧和作家需要在表达情感的真实与社会道德之间找到平衡。许多作品中，床戏的描绘往往通过窗帘、灯光或其他场景的设计来隐晦地表达，给观众留下遐想的空间。在这种背景下，有一些作家开始挑战这些规范，试图更直白地探讨人类关系中情欲的复杂性。他们认为，爱情和欲望是人类存在的重要部分，应该被正视和讨论，而不是躲藏在禁忌之后。这样的思想在当时引起了不同的反响，部分人认为这是对社会道德的挑战，另一些人则欢迎这种更开放的讨论。总的来说，1891年的床戏表现反映了当时社会对性、情感及其表达的复杂态度。尽管仍有许多禁忌，但渐渐地，一些作家和艺术家已经开始探索在作品中融入更直接的情感与肉体的联系，为后来的文学和艺术发展铺平了道路。
