据《淮阳县志》记载,“泥泥狗”按其造型大小和着色的不同,可分为小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等四种类型。“泥泥狗”中最具有代表性的作品是大花货类型的“人面猴”,它具有早期人类的形象,半人半猿,面目黑瘦,周身绘有毛发。夸张的手法、逼真的造型、强烈的色彩,都呈现出一种古朴的原始美。

比较而言,浚县“泥咕咕”的题材要宽泛得多。其题材保留了许多历史人物和军事场面,如瓦岗寨将领、武士、战马、花哨哨等，后来又结合戏剧故事、神话传说,扩大了表现的范围,比如唐僧师徒、三国演义、白蛇传等。更为重要的是，作为一种开放性、包容性极强的民间艺术,浚县“泥咕咕”不断从现实生活中汲取营养，逐渐增加了家禽、家畜、飞禽走兽等表现动物的题材,表达民俗民风中对于自然的依赖。许多神灵怪兽的题材,则集中体现了人们渴望得到神灵庇护的理想。

以民间老艺人王蓝田为代表，采用传统手法捏制，作品造型古朴，色彩鲜明。泥沽沽尾部有两个小孔，形成巧妙的结合，吹时能发生“咕咕”的声音，故名“泥咕咕”老艺人王蓝田先生被联合国教科文组织命名为民间工艺大师，他的作品已被英国伦敦大不列颠博物馆收藏。目前，浚县“泥咕咕”被国家列入民间艺术抢救项目之一。

民间玩具淮阳“泥泥狗”,一直保持着相对稳定的形象特征,造型古朴、粗犷,所表现出来的神秘凝重气氛,颇有远古彩陶的风韵，给人强烈的神秘感，被称为民间艺术的“活化石”、“真图腾”。据专家考证，“泥泥狗”起源于原始文化中的生殖崇拜，其在视觉上营造一种诡秘感、神秘感，能使人产生对神明、祖先的敬畏感与崇高感。

　　浚县“泥咕咕”虽然以南北朝时期的石雕为基础(浚县的大坯山、浮丘山有许多南北朝的佛教石刻)，但其直接产生原因则是对在隋末农民起义军与隋军“黎阳会战”中阵亡将士的祭奠和纪念。它来源于现实生活,在造型上自然更加朴实、厚重，显得热烈而执着、豪放而质朴。在相当长的发展历程中，浚县“泥咕咕”明显具有更大的包容性，表现内容和题材不断拓展。