“泥咕咕”是民间泥塑的一种形式，是河南浚县特有的民间艺术样式称谓，是构成河南民间工艺美术范畴的重要组成部分，它历史悠久，是当地劳动人民在生产生活中努力提高精神追求的体现，渗透着对美好愿望的向往并诉诸于审美形式而产生的，它如同剪纸、年画、脸谱、唐卡、皮影等艺术样式一样丰富着我国的艺术百花园。 

　　一、浚县“泥咕咕”名称的由来 
　　据传隋末农民起义军李密领导的瓦岗军破黎阳仓（旧时浚县称黎阳），与隋军激战，隋军大败，瓦岗军将士也伤亡惨重、劲卒良马多战死，士卒疲病。李密部下杨纪奉命收容疲病士卒扎寨金堤（杨纪屯），屯兵垦田，休养生息。军内有会捏泥人的士卒，在闲暇之余，常捏制一些鸪鸪鸟，战马，骑马人等来怀念阵亡将士，缅怀疆场驰骋之情。在浚县泥玩具中，许多题材与战争有关，如战马、武士、行军扁壶、哨子等，这就是历史的渊源。此后，在千百年生产、生活的积淀中逐渐演变出题材广泛的各式各样泥玩具。“泥咕咕”是浚县民间对泥塑小玩具的通称，因为在泥玩具的尾部大都有两个构成一定角度的小孔，吹气时能发出“咕咕”的声音，所以形象地称之为“泥咕咕”。 
　　二、浚县“泥咕咕”创作题材的选取与分类 
　　浚县“泥咕咕”的题材多以人物和动物为主，取之于生活、来源于自然，而不像其他许多民间艺术那样具有浓郁的宗教意味。创作题材主要可分作三类：鸟禽类、兽类和人物类。鸟禽类主要有斑鸠、飞燕、鸡、孔雀、鸳鸯等形象；飞鸟较为多见，尤其是鸽子和斑鸠的造型更加突出，神态各异，造型多写意、古老而朴实，装饰性很强，带着浓郁的生活气息。兽类主要有狮子、老虎、猴、马，还有民间传说中象征吉祥等美好寓意的独角兽、麒麟等；其中的毛头狮子十分可爱、生动，狮头部有绒毛装饰并可以摇动，既遮盖了内部机关，又起到美化作用。人物类主要有：骑马人、三国人物刘关张、《西游记》人物、《水浒传》人物以及历史名人秦琼、尉迟敬德等英雄形象。 
　　浚县“泥咕咕”题材非常接近现实生活，具有民俗化、生活化、娱乐化的特点。比如男女娃娃造型，面容亲和、憨态可掬，略貌取神，表现出浓郁的中原乡土生活气息。再如小燕、斑鸠，有的昂首鸣叫，有的展翅欲飞，造型生动，极有灵气，加上彩绘的花草装饰纹样，色彩鲜明而夺目，洋溢着轻松和欢乐的生活气息。 
　　三、浚县“泥咕咕”的造型和装饰艺术特色 
　　浚县“泥咕咕”的造型特点主要表现在大胆夸张、略貌取神方面，有中国画大写意情趣，无论是人物还是飞禽走兽，千姿百态，在粗犷中凸显一种灵性。其传统题材的战马便是其中典型的代表，有大红马、大黑马、小马、双头马等。这里的泥马头大身子小，马的颈部被捏塑者着意刻画，夸张的特别宽大，马头高昂，充分体现了马的精气神，而马的四肢、马鬃和马尾被处理的很短，愈显得骏马雄壮，气势夺人。憨态可掬的神态中透露出浓郁的乡土气息。据当地百姓传说，隋末农民起义军的战马中，有许多英勇救主、冒死迎敌的义马，当时即有士兵捏塑泥马，寄托对战马的情感。今天“泥咕咕”中的战马仍保持着隋唐时期的风范，给人留下极其深刻的印象。 
　　独特的造型也与“泥咕咕”的主要原料黄泥巴有关。为了预防折裂，民间艺人在造型捏制中尽量减少和缩短泥坯的枝权部分，使功能与设计完美的结合，产生了浚县泥玩造型浑厚的特点，如泥鸡、泥马、泥燕等飞禽动物的腿部均被省略或与底座连结；泥狮、泥虎、麒麟的腿尾则变为粗短。 
　　浚县“泥咕咕”形体上的纹饰，除了人物面部和动物头部之外，几乎都用花草纹装饰。这些图形是艺人们在长期的生活中积累、总结和记录的结果，没有任何宗教思想的束缚，而是自然而然发生的、原生态的民俗艺术。浚县“泥咕咕”的花草纹装饰继承唐代花草纹的传统特点，细腻流畅，根据所表现的对象的不同而随机应变、伸展自如，没有蓄意雕琢的痕迹，显得天然质朴。 
　　四、亟待解决的传承和发展问题 
　　浚县“泥咕咕”历史久远，有着浓厚的民间特色，造型古朴，夸张别致，深受广大群众喜爱，并长期流传于民间，被民俗学专家称为历史的活化石。当今，科技发展了，生产方式进步了，封闭的状态被开放的社会所打破，原有意义的民间泥塑玩具赖以生存的文化生态环境在改变，许多原有意义的民间泥塑玩具种类也无可挽回地逐渐消失了，其所承载的文化内涵也随之“蒸发”。“泥咕咕”这门手艺，传统手艺后继乏人，面临失传危机，亟待政府及有识者的抢救和保护。